大象无形的意思_大言希声大象无形的意思

大音希声，大象无形是什么意思?

,大象无形”是《老子》41章中提出的含有深刻辩证思想的命题

大音希声，大象无形：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。意指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”

大象无形的意思_大言希声大象无形的意思

大象无形的意思_大言希声大象无形的意思

译文：方正的没有棱角，古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，"厚德载物"和"大象无形"，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。的器具完成， 的音乐没有声响，的形象没有形象。

扩展资料《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原古今学者对于“大音希声”的理解，大致有七种解释：文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》是历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响。据教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。

大音希声、大象无形、这句是什么意思、有什么寓意呢？

大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴

,它体现了老子哲并分为81章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。学的精湛与深邃

,是个具有高度抽象思辩能力的见解。意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的而中士听闻了“道”以后，则不能完全领悟它，他们会或信或疑，表现得比较平庸。下士则又下一层，他们听闻了“道”以后则哈哈大笑，弃之不理，表现出狂妄而浅薄。老子指出，“道”本来就是玄之又玄的东西，只有上士才能了解它、践行它，因此，遭到嘲笑也是情理之中的事。事物和格局，而是表现出"气象万千"的神无所不在,又不能看见面貌和场景。

《道德经》中的“大音希声，大象无形”，是什么意思？

问题三：老子《道德经》上说：“大象无形，大音希声。”是啥意思?具体解释。 出自老子《道德经》

大音希声，大象白话翻译：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”无形的意思是指美的声音乃无声之音。的东西一般看不出棱角，宏大的气势景象没有一定之形。这是一种哲学，也是一种美学，细细品味，道理自从中来。

所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业。大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”，也正好涵盖了这种意思，大象的无形之处正是对市场的控制，从思维、意识到行为方面的控制。古人云：执大象，天下往。每一个人，每一个或阶层，都在努力寻求着合适的切入点，希望籍此能成为执大象的风云人物。

这句话的意思就是说：“越是好听的音乐越是悠远低小，越是宏伟的形象越是缥缈无形。”这其实就是老子在《道德经》中推崇的一种美学观念，他觉得真正的美是自然的，非人为的。

《道德经》中大音希声的意思是的声音反而听起来无声无息，的形象反而没有形象。

大音希声，音者闻也，一切闻始于性，性自能闻，性无不包，故名为大，音色性空，声即非声，故曰:大音希声。释义:自性为大，闻性无所闻。大象无形，象者相也，相之者莫过于无相之相。或问曰:无相岂可名为相？曰:此无相之相，唯可以智知，不可以见见，何以故？此无相之相即性也，性相遍一切处，有相无相皆含性相，故知其大。释义:性相，故名为大，非见所及，故不可以形相见。注:大象虽无形相，亦无不相也。若执有相，则不见大相，若执无相，亦不见大相。见大相者见实相，然而实相不可见，非见非不见，见不能及，见犹离见，乃可以见见也，见见之时，实无所见，虽无所见，见性自见。此性人人具足，然皆不识，盖义理不彻，不知返观所以不知，虽然时时现前而不识之。

“大象无形，大音希声，真水无声”是什么意思

此语是《老子》中文

原话

白话翻译：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远,越是大气度的往往越包容万物。”

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。

意思是： 上士听了道参考资料来源：，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；洁白的好像污浊，方正的没有棱角，的器具完成， [的音乐没有声响，的象没有形象。] 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。

大音希声。你若会唱歌，你一定会理解。比方唱大丶他丶那丶妈，尽管声为d丶t丶n丶m，音都为a，唱时声很少，音越大声越希。

观，感，悟，道，境。大象无形（实与虚），大音希声（动与静），真水无声（真与假）

的"大象无形"何解？

大此句出自出自《道德经》这是由老子提出的古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。告诉我们人的听觉是有范围的，超出范围的声音人是听不到的，小于范围听不到，大于范围也听不到。象无形

"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。

"厚德载物"、"大象无形"，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以"厚德"载万物，兼容天下，故总体上似无"定形"；由于"固无定形"而能容纳"多形"，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似"无形"之上，而成其泱泱"大象"……。老子个人过分主张"阴柔"，与"天行健，君子以自强不息"的精神相悖谬，他还常用"辩证"的方法来为自己消极"无为"的主张做论证，这一点了不可取。但是，他所说的"大象无形"倒有阳刚之气，用"大象无形"来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。

在几千年的实践中，这种"厚德载物"、"大象无形"的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。

这是道德经里的话他认为.`的形象,就是没有形象,有形象,就有限,无形象,七是认为强大的声音是很让人仰慕和稀奇的声音。就是无限了,所以有限,出自《道德经》“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。和无限来比较,无限是大于有限的.象,就是现象的意思.

《一起读国学》道德经第四十一章 大象无形

我不同意以上对“大象无形”解释。我认为应该解释为：天下宏大的气势景象应该是无形迹的，是虚无的。这种观念看似矛盾，但从物极必反的原理来说也未偿没道理。 这观念同中的”色即是空”似乎有相通之处。

不是无相 不是有相。如是也

“大象无形”一词的意思

问题四：“大象无形 真水无香”是什么意思? 大象无形一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到道的至高至极境界时，引用了大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等说法，意思是： 宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形

老子希：同无说的

大的大音希声，大象无形这句话的意思是指耳不能听，因为五音乱耳，使人失去了大道的声音。 也指“的声音是没有声音的 ”和不要显刻意,不要过分的主张,要兼容百态。形象是无形的

类似于此时无声胜有声

大的影响力是看不见的

大音希声,大象无形什么意思？

老子认为：无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是美的，又是无声的，是音乐的境界。

它揭示出，完美的文艺作品都必

"大象无形"意为：世界上伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，是谁也不能具体表达出来的，其并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。

出自《道德经》“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”马王堆出土的《道德经》中写着大器免成，不应是晚成。这是由老子提出的古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。应解释为：“美妙绝伦的音律不能用

内容：

《道德经》是历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。

“大象无形,有容乃大”是什么意思？

这句话的意思是：的乐声反而听来没有声音，的形象反而看不见它的形状。

"大象"指宏大的形象、境界; "有容"指包容.

"大象无形,有容乃大"意为:伟大恢宏的的形象不拘泥于一定限制，气态万千，是不能具体形容出来，但只要宽容无私，包容一切，就是大智慧大道德，就是崇高伟大的境界。

"大整句是象无形"和"有容乃大"出处不同,但连用亦十分精辟有理.

其中：

"有容乃大"意为:一个人只有胸怀宽广,包容一切,宽容无私，才能成为品德高尚的人。

有容乃大，出自《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。

"大象无形"语出老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"的说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。

大音希声,大象无形什么意思？

大象无形 大音息声都是一个意思

出处：《道德经·第四十一章》

老子《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，美的声音就是超然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。古琴是公认的符合其观点的乐器。自古“琴”是汉文化中地位崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。

原文：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；方无隅；器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

译文：

上士听到道后，必定立即勤奋去实行；中士听到道后，则将信将疑、犹豫不定；下士听到道后，则会哈哈大笑。如果不被他们嘲笑，那就不足以成为“道”了。

所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道看似暗昧；前进的道好似在后退；平坦的道好似凹凸不平；崇高的德好似“无声”、“无形”本来是虚空的东西，谈不上“大音”、“大象”。所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。低下的川谷；广大的德好似有不足之处；刚健的德好似怠惰的样子；质朴纯真又好像浑浊未开；洁白无暇的东西好似含污纳垢了一般；方正的东西好似没有棱角；珍贵的器物总在制成；的乐声反而听来没有声音，的形象反而看不见它的形状。

道幽隐无声，无名无状。也只有道，它善于给予万物并且辅助万物。

在本章中老子提出了三种人“上士”、“中士”、“下士”，他们的主要区别就是对待“道”的态度。上士显然是高明的人、即所说的得道之士，他们听闻了“道”以后，就会身体力行地去践行它，依据“道”而养身，依据“道”而治民。

大音希声，大象无形什么意思

道,玄之又玄,真正伟大的人或事似无形,如同不可见,隐约无痕,飘然无迹,淡然低调,却又是真实存在,不可磨灭的.其相似语为;大音稀声,大爱无言.

越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”

越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形（或作“的音乐是没有声音，的形象是没有形象”）。

出处：老子《道德经》第四十一章。

原文：“大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。

翻译：越方正的越没有棱角，越大的器具越要完成，越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。也就是说，至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。

大音希声后世影响：

老子《道德经》提出的“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，其思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚；“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标。

大音希声道德经里认为.的形象,就是没有形象,有形象,就有限,无形象,就是无限了,所以有限,和无限来比较,无限是大于有限的.象,就是现象的意思.相符的乐器：

与古琴有着密切的联系，教理对古琴美学思想影响深远。讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，追求的音乐“大音希声”，具有道的境界，所以对音乐的精神层面非常看重，讲求弦外之音的审美理想。