泰山的祭祀与封禅 泰山的祭祀与封禅的关系

泰山祭祀的先贤们对封禅起源的追溯

唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏?撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

如果不抱先入为主的偏见，就不难看到前人对封禅起源的追溯。那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为己任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也”（《韩诗外传》），以至在向们传授六艺的时候，尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《 管子 》一书中的《 封禅篇 》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅起源的一段珍贵史封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。 汉代班固《 白虎通义 》说：“受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义 》曰：“ 天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于目的，表示帝受王命于天,向天告太平,对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。 泰山封禅 刻石封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《 礼记正义 》云：“祭天则燔柴也，天谓日也； 祭地， 瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。料：“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”《路史》中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅起源的消息。以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。

泰山的祭祀与封禅 泰山的祭祀与封禅的关系

泰山祭祀的宋真宗时期的封禅仪式

建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。

宋真宗封禅 大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发太初元年（公元前104年） 封泰山、禅蒿里山，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

泰山从秦始皇开始共有多少位封禅过

太初三年（公元前102年） 封泰山、禅石闾山

二世胡亥 二世元年（公元前209年） 登封泰山

西汉 武帝刘彻 元封元年（公元前110年） 封泰山、禅肃然山

元封五年（公元前106年） 封泰山、祠明堂

天汉三年（公元前98年） 封泰山、祠明堂

太始四年（公元前93年） 封泰山、禅石闾山

东祭祀仪式汉 光 武帝刘秀 建武三十二年（公元56年） 封泰山、禅梁父山

章帝刘烜 元和二年（公元85年） 柴祭泰山、祠明堂

安帝刘祜 延光三年（公元124 年） 柴祭泰山、祠明堂

隋 文帝杨坚 开皇十五年（公元595年） 为坛设祭泰山

唐 高宗李治 乾封元年（公元666年） 封泰山、禅社首山

玄宗李隆基 开 元十三年（公元725年） 封泰山、禅社首山

宋 真宗赵恒 大中祥符元年（公元1008年） 封泰山、禅社首山

康熙四十二年（公元1703年） 祭祀泰山

高宗弘历 乾隆十三年（公元 1748年）至乾隆五十五年（公元1790年） 先后10次祭祀泰山

秦朝统一后，始于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。

汉武帝封禅

唐高宗封禅

唐玄宗封禅

宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅.

秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗

泰山封禅之谜

秦朝统一后，始于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。

汉武帝封禅

唐高宗封禅

唐玄宗封禅征和四年（公元前） 封泰山、禅石闾山

现在天烛峰那有中华泰山封禅大典的实景演出，是历史的再现，非常华丽，也很有文化气息，你想知道的问题演出里面都有涉及，去看其实质则为巩固皇权，，带有一种君权神授的意味看吧，会不虚此行的。

历代帝王为什么都要上泰山去祭祀

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《因为代封禅是在泰山进行，后续的人只是遵循传统而已。社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

我想你说的祭祀大概指的是封禅吧。这是由泰山的特殊位置和悠久文化所决定的。其一，古人崇拜东方、苍天、太阳、高山，而泰山是东部地区的山，在那里既能时间看到太阳升起，也便于与天近距离的沟通；其二，泰山地处黄河流域下游，这一带在远古相对比较发达，有着灿烂的历史文化，是古代文明的发祥地之一；其三，也是最重要的一点，就是古代通过效仿先人封禅泰山，宣扬自己的丰功伟业，塑造自己的光辉形象，提升自己的历史份量。司马迁在《史记·封禅书》中引用《管子·封禅》说：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。”后经司马迁确认，有十二位远古帝王曾先后封禅泰山，他们是：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。对此，东汉哲学家王充在《论衡·书虚》中也有记载：“为王太平，开封泰山，泰山之上，封可见者七十有二。”可见，早在远古时期，泰山封禅就已经成为圣明帝王所必须举行的大典。这些远古帝王，要么是华夏祖先，要么是明君贤主，都为中华民族做出过卓越贡献。在后来的们看来，能够重温远古帝王的光辉历程，能够在泰山封禅方面与之并驾齐驱，是一件无上荣光的事情。封禅活动是封建帝王为了巩固皇权、统一思想、的一种手段，历代帝王通过封禅、朝拜、祭祀泰山，无不是借此树立自己的地位，证明自己的横空出世，巩固自己的封建统治。正是由于历朝历代帝王对泰山的顶礼膜拜，才使泰山封禅在封建王朝起到了举足轻重的象征作用，并成为每一位毕生追求的大事。残暴的秦二世胡亥，妄图通过此举亲身体验父亲当年的威风，挽回败落的颓势，结果还是因为自身无道，最终成为亡国之君。相比之下，唐太宗李世民虽然因为种种原因没有参加泰山封禅，却照样能够成为“千古一帝”。其实，真正的有德之君是不需要这种劳民伤财的“噱头”的。

泰山为什么能够成为我国个世界文化与自然遗产？

秦 始皇嬴政 始皇二十八年（公元前21泰山是一个伟大的山峰，这么多年从来就没有被摧毁，自然就选择在那里，希望江山永固。9年） 封泰山、禅梁父山

泰山具有科学价值较高的地质构造、多样的地貌景观、罕见的气象景观、丰富的生物资源。泰山自古以来就被誉为名山，留下了丰富的历史文化遗存，这一点跟其他名山相比是的。通常这种知识问答，我也是查阅101教育PPT的资源库

泰山祭祀的起源

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王山脚下有孔子登临处（孔子庙）旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

历史上有哪些帝王在泰山封禅过

元封二年（公元前109年） 封泰山、祠明堂

秦朝统一后，始于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。[1]

宋真宗封禅

汉武帝封禅

元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。

唐高宗封禅

唐玄宗封禅

泰山祭祀的封禅的实际意义

太初三年（公元前102年） 封泰山、禅石闾山

封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。 汉代班固《 白虎通义 》说：“受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义 》曰：“ 天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于目的，表示帝受王命于天,向天告太平,对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《 礼记正义 》云：“祭天则燔柴也，天谓日也； 祭地， 瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。

麟德二年（665年）十月， 唐高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

历史上都有哪些帝王封禅泰山？

泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地。相传上古时期就有72代君王曾封禅泰山。自秦至清，史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的共有12位。

历代帝王封禅祭祀泰山一览表

二世胡亥 二世元年（元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子候登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。公元前209年） 登封泰山

西汉 武帝刘彻 元封元年（公元前110年） 封泰山、禅肃然山

元封五年（公元前106年） 封泰山、祠明堂

天汉三年（公元前98年） 封泰山、祠明堂

太始四年（公元前93年）宋真宗封禅 封泰山、禅石闾山

东汉 光 武帝刘秀 建武三十二年（公元56年） 封泰山、禅梁父山

章帝刘烜 元和二年（公元85年） 柴祭泰山、祠明堂

安帝刘祜 延光三年（公元124 年） 柴祭泰山、祠明堂

隋 文帝杨坚 开皇十五年（公元595年） 为坛设祭泰山

唐 高宗李治 乾封元年（公元666年） 封泰山、禅社首山

玄宗李隆基 开 元十三年（公元725年） 封泰山、禅社首山

宋 真宗赵恒 大中祥符元年（公元1008年） 封泰山、禅社首山

康熙四十二年（公元1703年） 祭祀泰山

高宗弘历 乾隆十三年（公元 1748年）至乾隆五十五年（公元1790年） 先后10次祭祀泰山

秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗