天下兴亡匹夫有责的思想家是谁 天下兴亡匹夫有责的思想家是谁啊
单选题：提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想家是：
天下兴亡匹夫有责意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通无关；而天下（）的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老都有义不容辞的责任。(单选题) 提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想家是：
天下兴亡匹夫有责的思想家是谁 天下兴亡匹夫有责的思想家是谁啊
A.龚自珍
B.王夫之
D.黄宗羲
解“天下兴亡,匹夫有责”,可以作为每个人处事的一个重要原则。热爱祖国,为祖国献身,这是每一个人应具有的起码的品质。析
拓展
B项：王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。王夫之提倡反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。同时，强调均天下、反的爱国理想。王夫之并未提出“天下兴亡，匹夫有责”。B项错误。
D项：黄宗羲，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、双瀑、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代的“一家之法”，从而限制君权，保证的基本权利。黄宗羲的主张抨击了封建君主制度，对以后反斗争起了积极的推动作用。黄宗羲并未提出“天下兴亡，匹夫有责”。D项错误。
考第二步，“天下兴亡，匹夫有责”早出现在顾炎武的《日知录·正始》中，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通无关;而天下()的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老都有义不容辞的责任。点
人文历史
提出“天下兴亡，匹夫有责”的古代思想家是( )。
2、《日知录》卷十三《正始》云：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这个观点影响极为深远，为清末革命人士所赞同。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出的，当时的历史背人文科技景是清军入关。而八字成文的语型则出自梁启超，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的责任。@jin
"天下兴亡,匹夫有责"是哪位思想家的名言？
“天下兴亡匹夫有责”“有亡国，就有亡国。亡国和亡国的区别是什么？他说，“改名就是亡国；“仁义填，至于食人率，人必食，谓天下亡。因此，我们知道如何保护世界，然后我们知道如何保护我们的。的保护者，它的君主及其大臣，肉食者，求之；世界的保护者，一个谦逊而有担当的人。”——谈严武:《日知录》卷十三《政事》。出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保顾炎武，本名绛，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”天下兴亡匹夫有责是谁写的
因此，提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想家是顾炎武。天下兴亡匹夫有责是谁“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句为“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”但此句话以八字成文的语型，出自梁启超先生，后来便被世人广为知晓，成为众多人的人生信条。写的
天下兴亡，匹夫有责这句话早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。原句是：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫是顾炎武说出来的。说这句话的背景是当时清军入关，他觉得马上就要国破家亡了，但是每个老都有责任。都有责任保护自己的。之与有责焉耳矣。
天下兴亡匹夫有责是谁说的？
、将军、民政大臣的职责是保护一个的制度不被推翻；但是，世界的繁荣，民族文化的兴盛与消亡，关系到所有人的利益。因此，每个老都有不可推卸的责任。天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年儒者顾炎武的主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，亡国指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而亡天下则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。
A项：龚自珍，字璱(sè)人，号定庵(ān)。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来流”。龚自珍并未提出“天下兴亡，匹夫有责”。A项错误。保国与保天下不同，保国即保卫旧的封建王朝。其君其臣肉食者谋之，一般人不必关心。保天下即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任。这就是保天下者，匹夫之，与有责焉的论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为天下兴亡，匹夫有责八个大字。
【答案】：C天下兴亡匹夫有责是谁说的哪个朝代
因此天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话早是在顾炎武的《日知录正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老都有义不容辞的责任。，选择C选项。1、明朝末年，八旗入关，顾炎武反清扩展资料复明之际，有感时局艰难，提笔自振精神。天下兴亡，匹夫有责”，便是出自他的《日知录》。
“天下兴亡，匹夫有责”是哪位思想家的名言呢？
以上内天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年作者儒者顾炎武的主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。容参考：天下兴亡匹夫有责是谁说的？
天下兴亡匹夫有责出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），南直隶昆山（今江苏昆山）人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣； 南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。01 八字笔法出自梁启超。顾炎武
天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老都有义不容辞的责任。
“保国”与“保天下”不同，“保国”即保卫旧的封建王朝。“其君其臣肉食者谋之”，一般人不必关心。“保天下”即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任。这就是“保天下者，匹夫之，与有责焉”的论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个大字。
天下兴亡，责任者是谁？
鲁迅先生说：“唯有民族魂是值得肯动的，唯有它发扬起来，才有进步。”钱穆也在《国史大纲》中写道：作为人，一定要对有种温情与敬意。作为青少年应经常关注时事，一心只读圣贤书的时代早已过去，只有放眼世界，关注国事，才能有开阔胸怀，世界眼光。天下语本清顾炎武《日知录．正始》:"保天下者，匹夫之，与有责焉耳矣。" 下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年儒者顾炎武的主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。兴亡,匹夫有责。这是明清之际思想家顾炎武的句名言。天下,指的是。匹夫,指的是平民。意即的兴亡,每一个人都是有责任的。后来这句话就成了所有爱国者响亮的行动口号。
这句话是顾炎武的名言，出自《日知录·正始》，意思就是天下的兴亡和每一个人都是有关的，可以看得出来他的格局是很大的。而重要的是学好文化知识。知识就是力量，之间的竞争只能是以经济和科技为基础的国力较量。个人不发展，难发展；个人不强大，不强大。
过去,无数的革命先辈为了祖国的解放而浴血奋战,英勇献身,今天我们青年一代要为祖国的现代化建设贡献一切。的未来属于青年,青年一代对的兴亡有特殊的责任。
天下兴亡匹夫有责是谁提出来的
“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武提出来的。“天下兴亡，匹夫有责”这句话的意思为之事的兴亡，保护不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的责任。
顾炎武当祖国受到外敌入侵,要准备随时为国捐躯,当出现暂时的困难时,应自觉地每个人都有在自己生存的权利,同时也必须为尽义务。的兴亡,关系着每个家庭每个人的命运。当帝国主义的铁蹄蹂躏我们祖国的国土之时,哪里有什么家庭的平安和个人的幸福!艰苦奋斗,为国分忧;当需要自己从事某种工作时,要愉快地服从分配,为国效力。
顾炎武，明末清初思想家、学者，南直隶昆山人。初名继绅、绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，因避人陷害，曾化名蒋山佣。居亭林镇，学者尊称亭林先生。与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。
他在明末为诸生，少时加入复社，阅读邸报，留心经世之务。二十七岁时秋试被黜，退而读书，遍阅各地郡县志书及章奏文册资料，研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等实际问题。他主张“博学于文”，“行己有耻”。强调学以经世，自一身以至天下之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。
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