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可怜夜半虚前席 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神

卡尔顿高习 2024-07-03 09:49 1

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 人物（ ）

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾谊

可怜夜半虚前席 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神可怜夜半虚前席 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神


日齐山登高

贾生-----李商隐

西汉的贾谊。全诗是“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。

汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝为询问鬼神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。

可怜夜半虚前席，不问苍天问鬼神，自古英雄多磨难，男儿有泪不再弹。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七律】 类别：【记时】雁无凭，今番欲作江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。悲秋赋，回首西山又日斜，天涯孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！ 出自昆剧《林冲夜奔》 参考资料：

如何赏析李商隐的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”？

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

这句诗出自李商隐《贾生》，意思是可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】身体还不断乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。地往前靠，原来问的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。

古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。“前席”，就是说汉文帝听得非常投入，以至于不知不觉地向前靠。这样一个小小的细节，就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。而一个“虚”字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。“虚”，空自、徒然的意思。虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致。前面的种种渲染都是在蓄声造势，为后两句的转折作铺垫。这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

“可怜夜半虚前席”中，“可怜”一词如何理解

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。你好。

“可怜”的意思是可惜；诗人讽刺了封建统治者求贤的虚伪，也寄予了自己怀才不遇的感慨

“可怜”一词有含蕴的讽刺效果，风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。用在孝文帝“夜半虚前席”，使后一句“不问苍生问鬼神”更耐人寻味。

勤劳一生为农民可怜夜半虚前席打一个生肖

宿府

人应该低调谦虚、见机行事；

在面对复杂局面以及危难的时候，要沉得住气，不要急于出头。先要观察形势、认真分析，然后从长计议；

在实现远大抱负的时候，切忌不要贪功求名，而是时刻都要沉思冷静、客观地观察问题，找到问题的根源以及解决问题的办法。不适合我的置为，我坚决不去谋求；而只有和我理想相近的置为，我会踏实去做、认真履行。《出师表》 诸诗句中表达的就是文帝对贾谊的看重程度很高。葛亮

意思：只想在乱世保全性命，不想出人头地郁闷 不得志! 主要是没有领会到!封侯受爵。

寓意：此句表示，诸葛亮在乱世审时度势。理清了乱世首先当谋生存，只有在能够生存的基础上才能有能力谋求发展的真理。表明了做人应当谨慎，步步为营，切不可急功近利的基本规律。 从另外角度看，诸葛亮有济天下之大才，却甘为一农夫也显示出平淡才是真的生活态度。

可怜夜半虚前席的可怜是什么意思

可怜夜半虚前席的可怜是可惜的意思。出自唐代诗人李商隐的《贾生》：“可怜夜贾 生半虚前席，不问苍生问鬼神。”意思是只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文因为心思根本不在求贤上，所以有才也的布道重用。这是一首的讽刺诗。诗的前两句，是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。后两句以“不问苍生问鬼神”的事实，鞭挞文帝不重视人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹，感慨深沉。帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

此诗咏汉文帝与贾谊，但与李商隐诗的着眼点不同，议论更大相径庭。李诗以小事而见大节，王诗则因大事而忽小节。王安石认为贾谊的政略，文帝基本都有采用，在这种情况下，个人官职的高低与否不重要；李商隐抱负难申，乃为贾谊悲，王安石得宋神宗宠遇，乃为可怜：可惜，可叹。苍生：。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”贾谊喜，正是不同的遭际，才产生出不同的议论来。

古代形容惜才却不能得诗句

君不见高堂明镜悲白发，朝绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝亦逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。如青丝暮成雪。

登幽州台歌

讽刺汉文帝的昏庸，对天下苍生莫不关心却询问鬼神这些无聊的事。

年代：【唐】 作者：【陈子昂】 体裁：【七古】 类别：【怀古】

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

年代：【唐】 作者：【谭用之】 体裁：【七律】 类别：【羁旅】

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

书愤

年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七律】

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

贾生

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

登岳阳楼

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

将进酒

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

年代：【唐】 作者：【谭用之】 体裁：【七律】 类别：【羁旅】

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神说的是谁

应该是分席而坐，文帝为贾谊讲的内容所吸引，不自觉的身体往前倾，想听清楚一点，深怕有所遗漏。

汉文帝刘恒（前202年—前157年），汉高祖刘邦第四子，母薄姬 ，汉惠帝刘盈之弟 ，西汉第五位出自唐代诗人李商隐的《贾生》。。

说的是贾谊的故事秋宿湘江遇雨

鉴于贾谊的突出才能和优异表现，

文帝想提拔贾谊担任公卿之职。

汉文帝用他也只是问问鬼神之说。

汉文帝

“可怜夜半虚前席”一句在结构和内容上有何作用?

宣室求贤访逐臣，贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。才调更无伦。

[注释] （1）贾生：即贾谊，西汉初期政论家，主张加强集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后山为长沙王太傅。（2）宣室：汉未央宫前蓼的正室。访征询。逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙之后，过了几年，宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。汉文帝又把他如回长安，在宣室接见他。（3）才调：才气。更无伦：更无人能比得上。伦：比。（4）可怜：可惜。虚：空自、徒然。前席：古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举行过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”（5）苍生：老。这两句说，汉文帝空自半夜前席向贾谊征询意见，但不问治理大事而询问鬼神之道。

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