般若波罗蜜多心经译文_佛歌波罗蜜多心经歌

般若波罗蜜多心经 全文注音及解释分别是?

次日，韦使君请益，师升座告大众曰：“总净心念‘摩诃般若波罗蜜多’！”复云：“善知识！菩提般若之智，世人本自有之，自缘心迷不能自悟。须假大善知识示导见性！当知愚人智人，佛性本无别；只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说‘摩诃般若波罗蜜’法，使汝等各得智慧。志心谛听！吾为汝说。

guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。

般若波罗蜜多心经译文_佛歌波罗蜜多心经歌

观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时，照 见 五 蕴 皆 空， 度 一 切 苦 厄。

she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。

舍 利 子，色 不 异 空，空 不 异 色，色 即 是 空，空 即 是 色。

shou xiang xing shi，yi fu shi。

受善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。因智慧性方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知：万法本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 想 行 识，亦 复 如 是。

这部宣扬空性和般若，也被认为是大乘经典和核心，是世界上被人广知的经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。

另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》早被翻译成汉语的记载是在公元200-年由月氏和尚支谦所译。

般若波罗蜜心经的意思

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以下引用坛经内容勉强解释：

善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。

善知识！摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜、无是无非、无善无恶、无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是。

善知识！莫闻我说空便即著空！莫著空！若空心，即著无记空。

善知识！世界虚空，能含万物色像：日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。

善知识！自性能含万物是大，万法在诸人性中。若见一切人“恶之与善”，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大；故曰摩诃。

善知识！迷人口说，智者心行。又有迷人，空心，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。

善知识！心量广大，遍周法届。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。

善知识！一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意！名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行！恰似凡人自称国王，终不可得。非吾！

善知识！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即是般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若；念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸；故号波罗蜜。

善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修，即凡；一念修行，自身等佛。

善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。

善知识！摩诃般若波罗蜜，尊上；无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

善知识！我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。

善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵金刚般若经，即得见性。当知此经功德，无量无边；经中分明赞叹，莫能具说。此法门是上乘，为大智人说，为上根人说。小根小器人闻，心生不信，何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，释皆漂流，如漂草叶，若雨大海，不增不减。若大乘人，若上乘人，闻说金刚经，心开悟解，故知本性自有般若之智；自用智慧常观照故，不假文字。譬如雨水，不从无有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无性、悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体；众生本性般若之智，亦复如是。

善知识！小根之人闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自身迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。

善知识 ！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与般若经本无别。

善知识！不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽宋施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》。早的英译本是毕尔（Samuel Beal）于1864年依玄奘汉译本所译。马克斯·缪勒（Max Müller）于1884年将梵文本转写成天城体及罗马拼音，并首次将广本及略本梵文心经译成英文传至。1894年，马克斯·缪勒重将本经译成英文并编入《东方圣书》。1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校订广本及略本梵文心经，并译成英文。在自心。何不从自心中顿见真如本性？菩萨戒经云：“我本元自性清净。”若识自心见性，皆成佛道。净名经云：“即时豁然，还得本心。”

善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识——解上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓“化导令得见性，”一切善法因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有；不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求；若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处，何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭；若识自性，一悟即至佛地。

善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝；即是法缚，即名边见。

善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上来默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。

善知识！吾有一“无相颂”各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。

听吾颂偈：

“说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间；邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名船。迷闻经累劫，悟则刹那间’”。

师复曰：“今于大梵寺说此顿教，普愿法届众生言下见法成佛。”

时，韦使君与官僚道俗闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹：“善哉！何期岭南有佛出世！”

整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。

“摩诃”：无边无际的大、心量广大[1]。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于传统文化指称的道与广义的命。

“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；

“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思；

“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。

“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。

“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。

般若波罗蜜多心经

整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。

这个网站你可以看一下，是全面的摩诃般若波罗蜜多心经注释与念法网站！

重点在五蕴六处

心经般若波罗蜜多心经全文解释是什么?

应该很有用，我一直收藏者，常念心经，度一切苦厄！

这是梵文，我国名为大智慧。因为文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的在玄奘译出前有《摩诃般若波罗蜜神咒》（旧题《摩诃般若波罗蜜大明咒经》）一卷，旧传为鸠摩罗什译。现存异译本6种唐法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》，唐般若、利言等译《般若波罗蜜多心经》，唐智慧轮译《般若波罗蜜多心经》，唐法成译《般若波罗蜜多心经》，敦煌发现译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》。妙用。

《摩诃般若波罗蜜多心经》，经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于短小精粹，便于持诵，此经在甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。