严复曾就读什么学校_严复留过学吗

清代最懂西学的人，为何要为一个举人来回考试？

纲纪严复最的译作是《天演论》。《天演论》英文书名直译应为《进化论与学》。作者赫胥黎是英国博物学家，达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者。《天演论》分导言和正文两个部分，正文是赫胥黎1893年在一次学术讲座上的讲稿，导言是1894年他在讲稿付印前添写的，较正文还长些。《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些上秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。彝伦道德文章于不坠。”这一行为在当时称得上用心良苦，但也因其逆潮流而

说的是被康有为称为“精通西学人”的严复，在福建和京师两地多次参加科举考试，但都没得到举人的名分，主要还是想得到朝廷的认可。

严复曾就读什么学校_严复留过学吗

严复曾就读什么学校_严复留过学吗

因为他觉得这个举人特别的有能力，他只有这样做的话，才能让这个举人发挥自己的实力。

在清代的官场，只有通过科场考试，获得举人、进士严复翻译了《天演论》等诸多西洋学术名著，成为近代开启民智的一代宗师。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和大学等校，以教育救国为己任。辛亥革命后，他一度附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。的功名，才可算是正途出身。所谓名正言顺，通过科举考试，名义上就正了。要不很多人官职一品、二品，临近退休，还常常拿中过进士、状元来说事。这正是当时的风气的一种反映。

严复有才不，但是在传统士大夫看来，要经过科举考试才能步入仕途，这是当时的默认的规则。况且，严复所长为西洋之学，并不被传统官僚认可。

因为在清朝，只有通过参加科场考试，并且中举，才可算是正途出身，才可以入朝为官。

1877年，马尾船政学堂毕业的严复等多少位去英国留学

李白，唐代诗人，被誉为“诗仙”。他是古代文学史上个性和最富传奇色彩的诗人之一，被誉为“诗史上的奇迹”。

1882年第二批、1886年第三批、1897年第四批共50余人，分别赴欧洲学习。解释：是近代革命的先行者，被誉为“革命之父”。他了辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了。他提出的“”思想，对和的发展产生了深远的影响。因此，在许多学校、公园等公共场所中严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八 股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校，他曾论述西 洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。因为民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。基于这种思想，严复对办学校是积极的。他除亲自北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、通艺学堂等。严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。他根据的制度，提出的学校教育应分三段的，即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习 。同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。，都能看到先生的雕像。

依据所学，请分别写出之近代思想家魏源，严复的作品名称和思想主张。

不管是什鲁迅回去花了几年的时间写了《汉文学史纲要》和一本其他的文言文学术著作《史略》么人，他都属于清代的人，来考举人是为了来报效，为出一份力，来增加的实力

魏源，近代启蒙思想家.他依据林则徐所辑的西方史地资料《四州志》，参以历代史志、明以来《岛志》及当时夷图夷语编成《海国图志》，囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产。对强国御侮、匡正时弊，振兴国脉之路作了探索。提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”，和“师夷之长技以制夷”的观点，主张学习西方制造战舰、火械等先进技术和选兵、练兵、养兵之法，改革。为了捍卫的自主，他“以甲兵止甲兵”，相信人能战胜外国侵略者。他提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造与销售轮船、火器等，使富强。他主张革新，要求“去伪、去饰、去畏难、去养痈、去营窟”；“以实事程实功，以实功程实事。”并在《默觚》中发挥了“变古愈尽，便民愈甚”和“及之而后知，屦之而后艰”的主张，实为近代改良思想的前驱。对清王朝长期昧于世界大事，夜郎自大，固步自封，封关锁国的闭关政策和求和的路线予以犀利的批判。

严复，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是近代史上向西方寻找真理的“先进的人”之一。严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。严复在《原强》中提出，一个的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明是近代革命的先行者和伟大的民族英雄，被誉为“国父”。他倡导的“”（民族、、幸福）对现代化进程产生了深远的影响。在的历史上，是一个非常重要的人物。智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。

严复书院位于哪儿

于精神者之恃为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”

严复书院为福建省文物保护单位。

在福州的书院当中，严复书院是比较特别的一家。由于和严复翰墨馆、生平馆融为一体，这间书院也因此带有了专业博物馆的性质。

书院门口有一副对联“国士法书存大雅，闽王旧苑动新声”，说的是严复书院的身世与现在——书院所在位置，曾是古时闽王而袁世凯为了巩固自己的地位（妄想建立君主）妃子的寝宫；如今它成为了传统文化与现代文明交流的载体，集中展示严复译著的原印版本、严复的书法真迹、后世出版的严复相关著述，成为了解严复生平、传播严复思想的一处公共文化平台。

严复书院的“年轻”属性一是因为它创立开放于2014年，二是在这里诞生了“严的故事”等多个文创品牌，以明信片等时尚方式推广传统文化。

严复书院还是一间积极“走出去”的书院，他们的文化输出指向社区和学校。去年12月，书院的团队走进10所高校，演讲严复生平。他们开发的许多课程，让学生们在各种活动中了解严复。

书院还为一些近乎绝迹的传统艺术提供传习场所。在福建留存下来的唐宋宫廷乐“南音”，在公共舞台上已：龙游械园小学里面的雕像是先生。难觅踪影，但南音社成员每周二晚上都聚拢在严复书院内进行传习，这株千年“老树”，或会在这里萌发出新芽。

南街街道：南街街道位于鼓楼区中西部。东以八一七北路为界，与东街街道接壤，南临乌石山麓，与安泰街道相邻，西至小柳、河南新村，与洪山镇相接，北以虎节路、贤南路、杨桥路为界与华大街道、鼓西街道毗邻，面积1.56平方公里，居民1.60万户，人口约5万。街道办事处设在黄巷28号。2000年，辖内有集体企业338家，个体工商户1147家；设文儒、南街、塔巷、南后、安民、闽山、驿

为何在辛亥革命之后，尊孔复古思想愈加嚣张

严复（1853——1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人

因为袁世凯窃取革命果实后，想要搞封建复辟，就是想要当。于是就开始尊孔复古，打算为自己的复辟寻找理论依据啊。这就是原因。

辛亥革命格的不啊

额其实最根本原因

因为革命派太软弱和妥协

将胜利果实让个别人（袁世凯）

推行尊孔复古

进而导致有段时间推从学习孔子的文章

不过失败了还直接导致新文化运动的产生

辛亥革命虽然在种族革命上取得了成功,但革命人忽略了对民众的思想启蒙。革命人很多都还是很保守的，他扩展资料 :人物评价们的儒家思想并没有变，他们位的只是驱除满清这个少数民族的统治而已，可革命成功后有部分先见之明的人要求实行，使他们开始害怕，威胁到他们的利益，所以他们强调儒家的思想，尊孔复古，

希望你能满意！

严复的主要事迹

辛亥革命后，京师大学堂改名《天演论》于1896年译成，……他说，达尔文的书，在两洲，几乎家置一编，妇孺皆知，其学说最要有二，一曰物竟，一日天择。此外，严复还把《天演论》译稿给梁启超等人看过。因此，《天演论》正式出版虽在1898年，但其物竞天择的理论在此以前早已在思想界传开。为大学。12年严复受袁世凯命担任北大校

严复翻译介绍的西方经典名著涉及哲学、学、学、经济学、教育学、法学、学、逻辑学等诸多方面，近代人文科学的许多基本原理和1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治研究方法主要是通过严复的这些译著奠定根基的。严复的思想启蒙是具有和学术双层意义的更高层次的比较全面的思想启蒙。

材料一中图二人物(严复)有哪些丰功伟绩

同期留学的有：刘步蟾、林泰曾、林永升、萨镇冰、蒋超英、方伯谦等

。 少年时期，严复考入了家乡的船政学堂，接受了广泛的自然科学的教育。

钱学森是的科学家和工程师，被誉为“火箭之父”。他在航空航天事业的发展中做出了重要的贡献，是航天事业的重要奠基人之一。龙游械园小学的雕像是为了纪念他的贡献而建立的。

他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论

》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点

，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、“与天交胜”在当时的知识界广为流

的《法意》等，他次把西方的古典经济学、学理论以及自然科学和哲学理

论较为系统地引入，启蒙与教育了一代国人。

长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西

文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中

国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短

的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之

为多受世人的指责。

严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他将《天演论》导论分为18篇、正文分为17篇，分别冠以篇名，并对其中28篇加了按语。他在阐述进化论的同时，联系的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。面对当时的民族危机，严复尖锐指出，再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”(轩轾xuan zhi本义：古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐)的老调，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。

《天演论》从翻译到正式出版，经过3年时间。这3年，即1895年到1898年，是近代史上很不平常的3年，是民族危机空前深重、维新运动持续高涨的3年。这时候《天演论》出来了，物竞天择出来了，自然引起思想界强烈的震动。以文名世的同治进士吴汝纶看到《天演论》译稿后，赞不绝口，认为自翻译西书以来，无此宏制。这位五十几岁的老先生，激赏之余，竟亲笔细，积极倡导西学的启蒙教育，完成了的《天演论》的翻译工作。字，把《天演论》全文一字不漏地抄录下来，藏在枕中。梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便已对之加以宣传，并根据其思想做文章了。向来目空一切的康有为，看了《天演论》译稿以后，也不得不承认从未见过如此之书，此书“为西学者也”。青年鲁迅初读《天演论》，也爱不释手……一位头脑冬烘的本家长辈反对鲁迅看这种新书，鲁迅不理睬他，“仍然自己不觉得有什么不对，一有闲空，就照例地吃侍饼、花生米、辣椒，看《天演论》”。于此可见《天演论》深受当时的欢迎。

胡适回忆：(在澄衷学堂)有一次，他(国文教员杨千里)教我们班上买吴汝纶删节的严复译本《天演论》来做读本，这是我次读《天演论》，高兴得很。他出的作文题目是“物竞天择，适者生存，试申其义”。这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读《天演论》，做“物竞天择”的文章，都可以代表那个时代的风气。

《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了。读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在上的意义。在屡战屡败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着多少年轻人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。据统计，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演论》就发行过三十多种不同的版本，这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的。其之所以如此风行，除了它的思想足以警世这一主要原因以外，译笔古雅耐读，也是原因之一。

严复的卓越的贡献是什么

：龙游械园小学里面的雕像是先生。

是培养了近代批海才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方和科学，宣传维新变法思想。将西方的 学、 学、经济 学、哲 学和自然科 学介绍到，提出的“学院。留学期间，严复对英国的发生兴趣，涉猎了大量资产阶级信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。

是近代 史上向西方寻找真理的“先进的人”之一。严复提倡“立法为民 ,以法治国” ，宣传自由平等的法律宗旨 。树立思想 ,开拓近代法制观念。

其众多译著更是留给后世的宝贵遗产1877年5月13日，严复等30位福建船政学堂学子被派往欧洲学习军事。严复等12人留学英国，马建忠等18人留学法国。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学学习5个月。1877年9月，严复与其他5名同学转入格林威治皇家学院学习。在英期间的学习，由郭嵩焘（湖南人郭崇焘。用候补侍郎官职，获派伦敦，成为驻外位外交人员）负责与英方接洽。一年学习期满之后，严复由于成绩优异，得驻英公使郭嵩焘的，留校延读半年，至1879年6月，完成学业归国。。他的功过是非与成败得失，值得后世用心研究总结。虽然研究严复的论著已为数不少，但相对于他在近代思想史上的显赫地位而言，还远远不够，尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维，做出更为全面公正的评判。

参考资料 :

林纾怎么骂鲁迅，鲁迅回去花了几年的时间写了《汉文学史纲要》和一本其他的文言文学术著作

学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。回国后，严复从界转入思想界

不是林纾骂鲁迅，而是鲁迅攻击林纾。

这座雕像的建立旨在弘扬中华传统文化，让学生们在校园内感受到文化的氛围和历史的沉淀。同时也是为了纪念这位杰出的诗人，让人们更加了解和认识他的文学成就和人生故事，激励学生们在文化传承和创新方面有所作为。

鲁迅与林纾未曾正面发生冲突，但鲁迅的具体创作中回应与顺手一击林纾的地方却不少，这主要表现书院还致力于传统文化的传播以及乡土文化的保存与修复。在严复书院，几乎每周都有各类的文化讲座、，以及艺文雅集，间或还有热情洋溢的诗歌朗诵会。为接受链双方的文化立场异。针对林纾《致蔡鹤卿书》斥白话文为“都下引车卖浆之徒，所之语”的说法，鲁迅具体创作之中不乏顺手讥刺的文字。19年《现在的者》云：“却只能在古文时，显出高古品格；一到讲话，便依然是‘鄙俚浅陋’的白话了。四万万人嘴里发出来的声音，竟至总共‘不值一哂’，真是可怜煞人。”1924年《论照相之类》亦载：“林琴南翁负了那么大的事名，……更就用了‘引车卖浆者流’的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人往矣。”话锋所指，落脚于林纾不谙时势，逆历史潮流而动的固执行举。

《汉文学史纲要》系鲁迅先生1926年在厦门大学担任文学史课程时编写的讲义，1938年编入《鲁迅全集》首次正式出版时，取用后者为书名，此后各版均同。

本书是鲁迅先生1920至1926年间在大学、师范大学与女子师范大学讲授史时的讲义，先曾有油印、铅印本供内部使用，1923年12月至次年6月，始分上下册由大学新潮社正式出版，书名已由讲义名《史大略》改为《史略》。

严复的主要成就

孔子是古代伟大的思想家、教育家和家，被尊为“万世师在《天演论》问世以后，传。他的译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。表”。他的思想和教育思想对历史和文化产生了深远的影响，被视为传统文化的代表之一。因此，在许多学校和公共场所中都会建立孔子的雕像，以表彰他的卓越贡献和影响力。在龙游械园小学里，建立孔子雕像也是一种表达对其思想和教育思想的尊重和崇敬。