克己复礼是什么意思_正心修身克己复礼是什么意思

克已复礼什么意思

意思：颜渊向孔子请怎么做到任，孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”。

克孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”已复礼指约束自己，使每件事都归于“礼”、“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法，出自《论语?颜渊》，历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复「论语载：『颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。』（颜渊)礼”的含义却有不同的阐释这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。

克己复礼是什么意思_正心修身克己复礼是什么意思

克己复礼是什么意思

2、这句话出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

克己复礼出处

克己复礼出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

1、所2、德国除了在财政上总是给人种勤俭节约克己复礼的印象(实际上也确实如此)之外，还总愿意挑战债券市场脆弱的神经。以身为修道人，就要克己复礼，不要造因果。

DESPITE its deserved reputation as a nation of thr其次，孔子后面说了“为仁由己，而由人乎哉？”（走上人生的正路是要靠自己的，难道要靠别人吗？），说明前面的总括“克己复礼”应该是“能够自己做主，去实践礼的规范”。ift and fiscal discipline, Germany has a habit of making bond markets nervous.

3、二者结论却未脱离孔子“人而不仁如礼何”，“克己复礼为仁”的学模式，其宗旨都是希望以儒家的道德改造世界，治理天下。

克己复礼是什么意思

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

这个仁不是持之以“礼”的“己”，而是其他人感受到了来自于“己”的仁。拼音：

克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

出处：

《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？我的心情和平’”

克己复礼是什么意思 克己复礼解释

例句：

1、克己复礼意思是指儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。出自《论语·颜渊》。

～，以奉始终。（汉·班固《有一次孔子的颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的。东都赋》）

2、《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

3、意思：颜渊向孔子请怎么做到任，孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

克己是什么意思?

孔子还对以执政者为主体的各阶层提出了“克己”的要求。这就是有名而也有误解的那句话：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求。对于“克己”的“克”历来有两种不同的解释，一是释为“胜”、“克制”，一是释为“能够”、“堪能”。从《论语》的有关论述看，把“克”解释成“克制”似乎更符合孔子的本意。其实，孔子自己对“克己”自有一套论述的。

在他看来，“克己”的一种方式是“约”，即约束。《里仁》云：“以约失之者鲜矣。”朱注：“谢氏曰：“不侈然以自放之谓约。尹氏曰：凡事约则鲜失，非止谓俭约也。”这就是说，能够自我约束不放纵就可以少犯错误。他又说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”朱注：“君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必以礼。如此，则可以不背于道矣。程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”（《颜渊》）颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”（《子罕》）朱注：“侯氏曰：“博我以文，致知格物也。约我以礼，克己复礼也。”可见孔子是从学与礼的相反相成中来谈的，学要博春秋末期，奴隶的革命烈火遍地燃烧，新兴地主阶级到处向奴隶主贵族展开夺权斗争。面对“礼坏乐崩”、天下大乱的形势，孔老二这个顽固地维护奴隶主贵族利益的反动家伙，挥舞起“克己复礼”的黑旗，要“兴灭国，继绝世，举逸民”,复兴灭亡了的奴隶制，接续奴隶主贵族的世袭特权，让那些被打倒的奴隶主贵族重新上台，复辟奴隶主阶级。，礼要约。“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。

“克己”的另一种方式是“自戒”。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《（季氏）》自戒便是自爱，便不会走入人生的误区。孔子在回答樊迟问如何“辨惑“时，讲的不是分辨是非之道，而是自戒。他说：“一朝之忿。忘其身，以及其亲，非惑与？”（《颜渊》）“克己”还要自省、自责、自讼。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）朱注：“思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶。”前者是积极的向善，后者是消极的自防。曾子翻译：还更明确地说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）朱注：“尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。”是说曾子注重内在修养，事事反求诸己。反省，是人的自我意识成熟的标志。经常反省，有错改之，无错则免。他还语重心长地说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）但一般人很少有自责精神，孔子感慨地说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》）

孔子“克己”的要算“不争”、“无争”了，这与道家思想甚为接近，是早期儒道关系还不紧张时手道家的影响，也说明儒道思想的有同一的一面。子曰：“君子矜而不争，当而不群。”（《卫灵公》）这是辨证而正面的要求。又曰抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》）可见，不争也不是的任何如何竞争，而是认为应有正当的符合礼乐文明的“争”。

子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 准确翻译

（3）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”。

子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

附原文翻译：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”

空子说：“克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”

孔丘说：“克制自己，使自己的言行符合‘礼’,这就是仁。一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。”这里的“礼”,是指西周奴隶制的等级制度，以及与此相联系的礼节仪式等。“克己复礼”是孔老二复辟西周奴隶制的反动纲领。“克己复礼”出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”。是指约束自己，使每件事都归于“礼”。和己所不欲勿施于人不多。

孔夫子说：每天注意修正自己不良习气，让自己慢慢恢复到懂规矩讲礼仪的行动中，这就是仁，每天都这样做，你的天地就是归于仁德，仁爱的天地，实行仁爱，仁德，完全在于自己，而不是在于别人

孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

孔子说：“能够自己做主，去实践礼的规范，就是人生的正路。你只要有一段时间能够自己做主去实践礼的规范，天下人都会肯定你走在人生的正路上。走上人生的正路是要靠自己的，难道要靠别人吗？”

首先，“克”，解释为能够。《周易》、《论语》中的“小人不克”、“克相遇”等语中的“克”都是能够的意思。

，颜氏之子（颜渊问仁）是很聪明的，闻一知十，不可能还需要孔子来告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》），不可能如此画蛇添足。

克己复礼的真正内涵是什么？

《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。

克己复礼的真正内涵：克制自己的私欲，并改克己复礼是克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而作为内心有境外再有让让的自己.实际上，也就是言语律己的意思.他的意思是说，在与别人的交往中一定要克制自己战胜自己，不为外物左右，而不可以任性为所欲为。也是说在遇到事情不要去主观的看待，不要去过多的评论，学会做聪明的自己。这是也是一种人生观，世界观，这也是一种保持身心平衡。掉习性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。

出自《论语·颜渊》：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？

2、孔子以克己复礼为己任，他所要复的礼即为周礼，其核心是宗法制，宗法制的核心是继承制。

3、他一直是一个奉公守法、克己复礼的人。

出自《论语·颜渊》。

克己复礼仁至义尽是什么意思

儒家指约束自己，使每件事都归于"礼"("礼"为西周之礼)。"克己复礼"是达到仁的境界的修养方法

礼应解释为行为准则和道德规范。

kè jǐ fù lǐ

这句话的理解是：当一个人克制住自己的残暴、阴狠等暗黑情绪，而以极好的行为与道德约束自己，其他人就会感受到来自于他的仁。

礼是儒家重要的哲学思想，对个人而言是行为准则和道德规范，对整体则是天地君亲师的秩序，与历代律法一同维持整体的稳定。

礼在汉代解释为三纲五常。

其中的三纲---父为子纲、君为臣纲、能文能武夫为妻纲，被近代人批判为封建思想，而这种批判是违背人性不懂秩序为何物的错误指责。

与人行善,克已复礼什么意思？

As Tao cultivators , we should restrain ourselves to commit deeds that will attract negative karma.

所以，与人行善，克己复礼，就是说要克制自己的不好的想法欲望，能够从他人的角度思考，能够用善良的心态对待他人，给他人更多的帮助。简单点来说，就是做一个好人，不要让自己的私心杂念来遮住了心里的善良。

与人行善意思是说带领别人一块行评析善是君子重要的事情。克己复礼，是克制你自己的劣根性，恢复真正由你心中产生的本性。因为只有克己，克己犹如佛法上讲的“守戒”，造句：守戒之后，你才能恢复自己的本性。